Postingan

Kumpulan Tulisan

Organisasi-organisasi Perempuan Era Orde Baru dan Reformasi: Sejarah Pergulatan dan Agenda Sosial-Politik

Feminisme Islam: Genealogi, Tantangan, dan Prospeknya di Indonesia” dan “Merebut Tafsir

Interseksionalitas Pekerja Rumah Tangga: Gerakan Perempuan dan Politik-Ekonomi Pekerjaan Domestik

“Gerakan Perempuan dari Timur: Dinamika, Tantangan, dan Agenda”

Jender dan Seksualitas: Dari ”Feminist Scholarship” ke Tradisi Kritis-Akademis

“Politik Kekerasan Seksual (Mengenang Mei 1998 dan Beberapa Kasus Kekerasan Seksual Massal)”

Pendidikan Seks dan Seksualitas: Simulasi Parenting, Queer, dan Kucing

“Seksisme, Heterosentrisme, dan Feminisme di Pendidikan Tinggi”

Gerakan Feminisme Era Orde Baru dan Reformasi: Sebuah Catatan Reflektif

Talkshow Seri #18 LETSS Talk “Sastra Indonesia: Antara Seksisme dan Feminisme”

Kumpulan Tayangan ada di Youtube

LetSS Talk

LETSS Talk; Let's Talk about SEX n SEXUALITIES is family based sex and sexuality education project. Our goal is to transform the cultural taboo of talking about sex and sexualities toward a more democratic and free expression. LETSS Talk is interested in establishing a learning forum when family members can freely talk and discuss about sex and sexualities. Carrying the feminist principles of freedom, equality, and anti-violence, LETSS Talk facilitates a serial talkshow discussing various issues related to sex and sexuality education. LETSS Talk also works on knowledge production and circulation on this particular subject.

LetSS Talk
LETSS Talk, Let's Talk about SEX n SEXUALITIES, is initiated as a community forum where people can have a learning media to talk freely about their thoughts and experiences on sex and sexualities.
Special Forum #24 Organisasi Perempuan Orba & Reformasi: Sejarah Pergulatan & Agenda Sosial-Politik
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_s-aO1KX_QLA
Talkshow LETSS Talk Seri #23 Rethinking Islamic Feminism in Contemporary Indonesia: Metodologi dan Agenda (Diawali Launching Buku “Feminisme Islam: Genealogi, Tantangan, dan Prospeknya di Indonesia” dan “Merebut Tafsir”) Jumat, 25 Juni 2021 Jam 19.00-21.30 WIB Salah satu tren dalam kajian kontemporer feminisme Islam mengeksplorasi berbagai relasi antara Islam dan feminisme. Tren ini menegaskan bahwa relasi itu sama sekali tidak tunggal, tidak statis. dan tidak simpel. Pertanyaan yang perlu diungkap di sini, mengapa relasi itu tidak tunggal, dinamis, dan kompleks? Refleksi apa yang bisa dihadirkan dengan memahami relasi Islam dan feminisme secara dinamis dan kompleks tersebut? Indonesia sudah lama menjadi area riset penting untuk memahami feminisme dalam konteks Islam. Kehidupan masyarakat Muslim di sini, dengan segala lokalitasnya yang berbeda dengan Muslim di negara lain, menawarkan analisa dan argumen penting bagi upaya memahami relasi sedemikian antara Islam dan feminisme di realitas sosial. Apalagi, tradisi akademik dan aktivisme masyarakat Muslim Indonesia yang melibatkan feminisme dan isu-isu gender dan perempuan juga (mulai) sangat kaya, terutama dalam 20-30 tahun terakhir. Banyak sekali gagasan "feminisme Islam" berkembang di sini. Pertanyaan penting dalam poin ini, sejauhmana gagasan-gagasan itu menjadi bagian dari feminist scholarship dan feminist politics? Kita memahami secara kritis bahwa kecenderungan universalisasi feminisme "Barat" seringkali tidak relevan atau bahkan kontradiktif dengan agenda feminisme "lokal." Kita juga paham, universalisasi seringkali menjadi jalan neo-kolonialisme dan klaim atas peradaban Barat (western civilization), menjadikan feminisme Barat legitimasi bagi "pendudukan," atas nama emansipasi dan liberalisi perempuan serta memperluas peradaban Barat di wilayah lain, terutama masyarakat Muslim. Perlukah kita, sebagai salah satu representasi masyarakat Muslim, membangun 'standar' feminismenya sendiri untuk menunjukkan keadilan gender dan "emansipasi perempuan" demi menolak universalisasi itu? Di sisi lain, sejauhamana feminisme Barat dinegosiasi, diadaptasi, dan dikontestasi oleh dan menjadi feminisme Islam ala Indonesia? Banyak poin lain yang penting untuk didiskusikan dalam pembicaraan tentang feminisme Islam ini..... Sekalai lagi, tradisi akademik dan akativisme "feminisme Islam" yang sangat aktif menyediakan banyak kekayaan pengetahuan, data, dan informasi untuk memahami lebih dalam wajah feminisme Islam di negara kita saat ini. Narasumber forum ini adalah mereka dengan background kepakaran yang kuat dalam feminisme Islam di Indonesia, yaitu: 1. Etin Anwar, Ph.D. (Profesor Religious Studies, Hobart and William Smith Colleges, New York; Penulis “A Genealogy of Islamic Feminism”) 2. Lies Marcoes-Natsir, MA (Direktur Rumah KitaB; Penulis “Merebut Tafsir”) 3. Rachel Rinaldo, Ph.D. (Associate Professor & Graduate Chair Sosiologi, University of Colorado, Boulder; Penulis “Mobilizing Piety: Islam and Feminism in Indonesia”) 4. Dr. Faqihuddin Abdul Kodir (Pendiri Fahmina Institute & Konseptor Mubadalah; Penulis “Qira’ah Mubadalah”) Moderator: Farid Muttaqin (LETSS Talk; Departemen Antropologi, SUNY Binghamton, New York) Juru Bahasa Isyarat: Ita Mufrita & Irfan Fahmi Terima kasih dan semoga bermanfaat
Talkshow #23 "Rethinking Islamic Feminism in Indonesia: Metodologi dan Agenda" (Dengan JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_RQQzUA4pL10
Talkshow Seri #22 sekaligus Memperingati Hari Pekerja Rumah Tangga (PRT) Internasional LETSS Talk (Let’s Talk about Sex n Sexualities) bekerjasama dengan JALA PRT (Jaringan Advokasi Nasional-Pekerja Rumah Tangga) “Interseksionalitas Pekerja Rumah Rangga: Gerakan Perempuan dan Politik-Ekonomi Pekerjaan Domestik” Sabtu, 12 Juni 2021 Jam 19.00-22.00 WIB Sejak awal diterapkannya agenda modernisasi dan industrialisasi semasa pemerintahan Soeharto, sekitar awal 1980an, gelombang migrasi lokal yang disebut urbanisasi menjadi salah satu tren yang tidak berhenti bahkan ketika Soeharto sudah lengser ke alam kekal, bukan sekedar lengser keprabon. Dalam gelombang urbanisasi itu, perempuan-perempuan dari desa dengan pendidikan terbatas menjadi bagian penting jika tidak mayoritas, mengisi pasar tenaga kerja baru: pabrik dan pekerjaan rumah tangga atau PRT. Kita perlu memahami, proses urbanisasi perempuan-perempuan ini sebagai proses mobilisasi, bukan sekedar efek "natural" dibukanya lapangan kerja. Mobilisasi juga terjadi di sektor pekerja rumah tangga; industrialisasi dengan basis modernisasi mengubah peran gender dan pembagian kerja secara seksual. Perempuan-perempuan urban yang menjadi salah satu kelompok penerima manfaat penting dari industrialisasi berbasis modernisasi tidak lagi berkenan atau bahkan memang dibentuk untuk tidak lagi berkenan melakukan pekerjaan-pekerjaan domestik. Mereka semakin sibuk dengan kegiatan-kegiatan yang bisa menguatkan representasi mereka di hadapan modernitas! Negara Indonesia baru pasca-kolonial juga butuh imej baru sebagai negara modern yang masyarakatnya engage dengan hal-hal beraroma modernitas itu, termasuk memiliki warga perempuan yang "go public," dan tidak hanya bergumul dengan urusan dapur dan sumur, meski urusan kasur alias melayani suami tidak boleh berubah. Yang terakhir ini adalah mimpi Indonesia menjadi unik: modern yang menjaga tradisi. Perempuan-perempuan perdesaan diurbanisasi --dimoblisasi untuk pindah ke perkotaan-- untuk mengisi kerja rumah tangga yang "ditinggalkan" perempuan-perempuan "modern" itu. Perempuan perdesaan itu menjadi pekerja rumah tangga di kota-kota besar di mana pabrik-pabrik, simbol dan praktek industrialisasi dan modernisasi itu dipusatkan. Kita tahu, dari situasi ini, sesungguhnya perempuan PRT itu memiliki posisi sangat krusial dalam struktur sosial-ekonomi kita dalam proses industrialisasi dan modernisasi ini. Tapi, dengan masih kuatnya paradigma tentang PRT sebagai kelompok masyarakat subordinat, dan feminisasi dan devaluasi pekerjaan domestik, perempuan PRT sangat sering mengalami ketidakadilan, diskriminasi, ekploitasi, dan kekerasan, baik di tempat kerjanya yang dianggap wilayah privat itu maupun di hadapan negara dan dalam masyarakat. Sejak 20an tahun terakhir, berkembang upaya penting yang terus menguat dalam advokasi hak-hak PRT ini. Muncul beberapa organisasi yang secara khusus melakukan upaya ini, seperti Rumpun Tjoet Nyak Dien di Yogyakarta dan Rumpun Gema Perempuan di Jakarta. Mereka mengkonsolidasi upaya ini dengan membentuk berbagai koalisi seperti JALA PRT. Salah satu advokasi penting yang sudah dan sedang dilakukan adalah RUU Perlindungan PRT. Sayangnya, sejak diajukan ke DPR 17 tahun lalu, RUU ini masih macet dan tidak memperlihatkan proses legislasi yang signifikan. Mengapa proses legislasi RUU ini memakan waktu begitu lama; mengapa DPR begitu sulit mengesahkan RUU ini? Apakah "pusat persoalan" hanya ada di DPR? Adakah akar persoalan lain, baik secara sosial, ekonomi, atau politik di balik sulitnya pemenuhan hak-hak PRT? Kami mengundang Anda untuk turut hadir, berpartisipasi, menyumbangkan berbagai pikiran, tentang persoalan spesifik ini. Kehadiran Anda akan menjadi bagian penting advokasi RUU Perlindungan PRT ini. Hadir sebagai Narasumber: 1. Luviana (Pemimpin Redaksi Konde.co) 2. Damairia Pakpahan (Pendiri Rumpun Tjoet Nyak Dien) 3. Kamala Chandrakirana (Feminis Pegiat HAM; Ketua Komnas Perempuan, 2003-2009) 4. Suriani (Pengurus SPRT Paraikatte; Ketua Tim 10 SPRT Paraikatte Perumdos Antang Makassar; Wakil JALA PRT) 5. Ratna Saptari (Sekjen Indonesian Migrant Workers Union NL (IMWU NL); Dosen di Social and Behavioural Sciences, Leiden University, Belanda; Penulis “Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial”) Pembukaan: Lita Anggraini (Koordinator Jaringan Advokasi Nasional-Pekerja Rumah Tangga /JALA RT) Moderator: Diah Irawaty (Pendiri LETSS Talk) Juru Bahasa Isyarat (JBI): Ike F. Dharmawan & Irfan Fahmi Terima kasih
Seri #22 Interseksionalitas Pekerja Rumah Rangga: Gerakan Perempuan dan Politik-Ekonomi (Dengan JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_Eqshaq3zh6M
Special Forum Seri #21 LETSS Talk (Let’s Talk about SEX n SEXUALITIES) dan GARAMIN NTT “Gerakan Perempuan dari Timur: Dinamika, Tantangan, dan Agenda” Sabtu, 5 Juni 2021 Jam 09.00-12.00 WIB (10.00-13.00 WITA) Di tengah menguatnya scholarship tentang multicultural feminism dan postcolonial feminism, khususnya dalam antropologi feminis, diskusi tentang gerakan perempuan dan gerakan feminisme di Indonesia Bagian Timur --konsep yang masih memerlukan pendefinisian ulang--, masih sangat jarang dilakukan di level Indonesia. Tidak bisa disangkal, Indonesia Bagian Timur menyediakan praktek, norma dan struktur sosial-budaya-politik lokal yang memberi pengaruh pada dinamika persoalan ketikadalan gender dan kekerasan seksual sekaligus menawarkan berbagai keragaman cara lokal dalam melakukan adaptasi, resistensi, dan transformasi. Keterbatasan itu membuat suara-suara dan pengalaman lokal --termasuk terkait keragaman gender dan seksual-- hampir tidak terdengar secara utuh dalam diskursus gerakan perempuan dan gerakan feminisme di Indonesia. Sangat mungkin terdapat problem kolonialisme dan neo-koloniliasme yang mendesentralisasi dinamika dan keragaman lokalitas persoalan ketidakadilan gender dan kekerasan seksual dan berbagai upaya transformasinya ini. Pengetahuan lokal (native knowledges) dianggap tidak otoritatif sebagai bagian dari scholarship gerakan feminisme yang berkiblat pada pengetahuan-pengetahuan yang diproduksi dalam tradisi processual dan ethnocentric dengan ukuran-ukuran “scientific” sebagai standar otoritas. Dalam tradisi ini, pengetahuan dan praktek lokal lebih banyak dikategori pengetahuan dan praktek patriarkhi yang sama sekali tidak produktif bagi gerakan perempuan dan gerakan feminisme. Sementara, di sisi lain, masyarakat lokal tidak jarang melakukan klaim atas dasar local wisdom atau kearifan lokal, menegaskan pengetahuan natif dalam upaya transformasi. Salah satu akibat dari desentralisasi pengetahuan lokal ini adalah marjinalisasi persoalan-persoalan lokal ketidakadilan gender dan kekerasan seksual dalam berbagai agenda gerakan perempuan di level nasional. Sejauhmana persoalan-persoalan ketidakadilan gender di wilayah lokal ini menjadi bagian pertimbangan dalam pembuatan berbagai aturan nasional? Di luar isu otoritas pengetahuan, penting memikirkan poin yang disampaikan Kamala Chandrakirana (2021) terkait aliansi transnasional dalam gerakan sosial, termasuk gerakan perempuan dan feminisme di wilayah-wiayah perbatasan. Poin Nana Chandrakirana ini searah dengan tren gerakan sosial kontemporer yang menekankan kosmopolitanisme nilai-nilai kemanusiaan melampaui batas-batas kenegaraan. Dalam konteks wilayah perbatasan Indonesia Bagian Timur, Nana Chandrakirana secara gambling mengatakan, “Gerakan feminis Indonesia Timur harusnya mempunyai aliansi kuat dengan gerakan perempuan di Pasifik karena di sana terdapat banyak aspek kesejarahan dan dinamika yang sama.” Apa persoalan ketidakadilan gender dan kekerasan seksual di Indonesia Bagian Timur? Sejauhmana hal tersebut menjadi persoalan ketidakadilan gender? Bagaimana kelompok-kelompok perempuan di sana melakukan adaptasi, resistensi, dan transformasi demi membangun keadilan gender dan melawan kekerasan seksual? Apa saja tantangan membangun gerakan keadilan gender di sana? Mempertimbangkan berbagai situasi sosial-politik kontemporer, agenda-agenda apa saja yang perlu dipikirkan untuk penguatan gerakan perempuan dan feminisme di wilayah ini? Bagaimana membangun gerakan feminisme nasional dan transnasional yang mengakomodasi berbagai dinamika dan kepentingan gerakan perempuan lokal di wilayah ini? Special Forum Seri #21 yang difasilitasi LETSS Talk (Let’s Talk about SEX n SEXUALITIES) dan GARAMIN (Gerakan Advokasi Transformasi Disabilitas untuk Inklusi) NTT mengangkat tema khusus “Gerakan Perempuan dari Timur: Dinamika, Tantangan, dan Agenda.” Forum ini akan mendiskusikan, di antaranya, beberapa poin dan pertanyaan yang disampaikan di atas. Berikut topik dan narasumber dalam forum ini: 1) Pengetahuan dan Pengalaman Lokal Gerakan Perempuan di NTT oleh Martha Hebi 2) Organisasi Perempuan dan Gerakan Perempuan di Timur oleh Ferderika Tadu Hungu 3) Gerakan Perempuan dari Timur: Inspirasi dan Pengalaman dari Gereja oleh Pdt. Emy Sahertian 4) Pencapaian, Hambatan, dan Tantangan Gerakan Perempuan Timur oleh Ana Djukana 5) Politik Gender dan Sejarah Tumbuh Kembangnya Gerakan Perempuan di Timur oleh Desti Murdijana 6) Gerakan Perempuan di Maluku oleh Lies Marantika 7) Masyarakat Adat dan Gerakan Perempuan di Papua oleh Beyum Antonela Baru Diskusi dipandu moderator: Berti Soli Dima Malingara (Koordinator Riset Garamin NTT & Relawan LETSS Talk) Acara akan dibuka dengan pentas seni dari GARAMIN NTT, menampilkan: Edwin Kolo dan Christoforus Charles Renggo (Kajon dan Gitar) dan Berti, Alvin, Juven, Agens Elmi, Edwin. Juru Bahasa Isyarat (JBI): Yanda Elsera Maria Sinaga dan Ritasari Boling. Terimakasih....
Special Forum Seri #21 Gerakan Perempuan dari Indonesia Timur
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_oCurE0Pbn-8
Talkshow LETSS Talk Seri #20 "Politik Kekerasan Seksual (Mengenang Mei 1998 dan Beberapa Kasus Kekerasan Seksual Massal)" Sabtu, 22 Mei 2021 pukul 09:30-12:00 WIB Politik kekerasan seksual seperti menjadi strategi kekuasaan yang terus berulang dalam kenegaraan kita. Di masa kolonial, tentara Jepang melakukan sexual slavery, menjadikan perempuan-perempuan Indonesia jugun ianfu. Yang memprihatinkan, kita tidak pernah mendengar upaya serius kekuasaan Indonesia pasca-kolonial melakukan tuntutan hukum dan politik demi pemenuhan hak para korban perbudaan seks itu sekaligus menegaskan keindonesiaan pasca-kolonial yang zero-telorance poilitik kekerasan seksual. Sejauhmana pengalaman sejarah dan cara kekuasaan yang tidak serius meng-handle sexual slavery menjadi fondasi keindonesiaan terkait politik kekerasan seksual? Nyatanya, kekuasaan pasca-kolonial bukan saja mendiamkan politik kekerasan seksual dalam sejarah itu. Transisi Orde Lama ke Orde Baru melibatkan politik sexual immorality atau sexual slander terhadap anggota Gerwani sebagai alibi atau dalih berbagai tindakan kekerasan dan diskriminasi atas nama anti-komunisme. Tidak bisa disangkal, dengan politik sexual immorality, banyak di antara kita mengamini, kekerasan dan dikriminasi atas nama anti-komunisme sebagai tindakan legitimate dilakukan kekuasaan. Politik kekerasan seksual menjadi landasan kuat keindonesiaan kita pasca-kolonial! DOM, semasa Orde Baru, dan pasca-DOM, di masa reformasi, juga menjadi situasi politik di mana kekerasan seksual bahkan dalam bentuk perkosaan sistemik menjadi bagian politik kekuasaan. Tapi, sekali lagi, yang lebih memprihatinkan, tidak ada upaya serius kekuasaan, baik di level nasional atau di Aceh, untuk melakukan berbagai upaya demi, pertama dan utama, pemenuhan hak korban, dan, kedua, memutus "tradisi" politik kekerasan seksual dalam kehidupan kenegaraan kita. Sejauhmana sikap kekuasaan ini menunjukkan mimpi keindonesiaan yang toleran atau menganggap biasa kekerasan seksual sebagai alat dan strategi politik? Bahkan transisi demokrasi yang membawa negeri ini ke era reformasi tdak lepas dari strategi kekerasan seksual, dalam bentuk perkosaan sistemik yang mengorbankan perempuan etnis Tionghoa. Sayanganya, tragedi ini menjadi bagian sejarah reformasi yang sering terlupakan ketika kita membicarakan gerakan reformasi. Pertanyaan pentingnya, sekali lagi, mengapa bahkan dalam transisi menuju demokrasi kita masih sempat "kepikiran" untuk menerapkan politik kekerasan seksual ini? Sejauhmana cara kita yang tidak serius menghandle kasus-kasus kekerasan seksual sistemik sejak kolonial merefleksikan keindonesiaan --tentang menjadi dan menjalani Indonesia-- yang kompromistis terhadap kekerasan seksual? Hadir sebagai narasumber: 1. Dhyta Caturani (Founder PurpleCode) 2. I Gusti Agung Ayu Ratih (Direktur Institut Sejarah Sosial Indonesia) 3. Nursyahbani Katjasungkana (Pendiri Koalisi Perempun Indonesia untuk Keadilan dan Demokrasi) 4. Samsidar (Komisioner Komnas Perempuan, 1998-2006; Pelapor Khusus Aceh untuk Komnas Perempuan 2005-2007) Dipandu moderator: Diah Irawaty (Founder LETSS Talk) Tersedia Juru Bahasa Isyarat: (Rezky Chiki & Ita Mufrita)
Talkshow #20 Politik Kekerasan Seksual (Mei 1998 dan Kekerasan Seksual Massal Lain) (Dengan JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_DZThxX4aijQ
Tepat pada 21 April 2021, tanggal khusus untuk mengingat jejak feminisme Kartini, LETSS Talk mengadakan Talkshow Seri #19 dengan tema "Seksisme, Heterosentrisme, dan Feminisme di Pendidikan Tinggi". Sebagai narasumber adalah 4 feminis akademia yaitu 1) Intan Paramaditha, Ph.D. (Macquarie University, Sydney), 2) Diana Teresa Pakasi, Ph.D. (Universitas Indonesia), 3) Dr. Dzuriyatun Toyibah, Ph.D. (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta), dan 4) Els Rieke Katmo, Ph.D. (Universitas Negeri Papua, Manokwari). Renvi Liasari dari LETSS Talk menjadi moderator diskusi ini. Forum ini mendiskusikan berbagai isu penting terkait seksisme, homopobhia dan kekerasan seksual dan upaya feminis akademia melakukan resistensi terhadap persoalan tersebut. Secara khusus, beberapa pertanyaan yang didiskusikan dalam forum adalah: 1) Bagaimana status keadilan gender dalam pendidikan tinggi di Indonesia? Sejauhmana seksisme menjadi persoalan? Apakah terdapat perlakuan yang sama antara akademisi laki dan perempuan dalam hal karir, kesempatan melakukan riset, kesempatan mengkases dana penelitian, melakukan publikasi, hingga tuntutan sikap dalam mengajar dan berinteraksi di kampuas --yang terakhir ini terkait misalnya, dosen laki-laki yang bisa bebas berpakaian apa saja saat mengajar sementara perempuan dipaksa "sopan"? 2) Sejauhmana lembaga pendidikan tinggi kita bersikap anti terhadap kekerasan seksual? Mengapa banyak kasus kekerasan seksual yang melibatkan civitas akademika di pendidikan tinggi sering mandek dan tidak diproses secara hukum hingga korban mendapatkan keadilan? (Apa kabar kasus sexual harrassment yang melibatkan mahasiswa "berprestasi" dari UII? Apa kabar kasus kekerasan seksual yang melibatkan seorang dosen di sebuah kampus di Padang atau di UGM? Belum lagi kasus-kasus kekerasan dalam konteks pacaran (dating relation) di antara mahasiswa yang semakin kabur). 3) Mengapa pendidikan tinggi yang seharusnya menjadi ruang belajar dengantradisi akademik yang menekankan kebebasan berpendapat dan kebebasan berpikir justru sering melakukan pelarangan terhadap LGBT, bahkan untuk sekedar menjadi topik diskusi? Mengapa perguruan tinggi kita tidak bisa bersikap open-minded terhadap keragaman gender dan seksual? 4) Bagaimana feminist scholarship yang digawangi para akademisi feminis berkontribusi pada pengembangan ilmu pengetahuan tentang gender dan seksualitas di Indonesia sekaligus menguatkan gerakan keadilan gender dan keragaman seksual? Beberapa kutipan dari diskusi ini: "Banyak di antara kita –termasuk yang berasal dari institusi pendidikan-- menjadi feminis hanya untuk dirinya sendiri; ketika sampai pada posisi berdaya, kita tidak mau lagi terlibat dalam upaya feminisme kolektif yang memberi dampak lebih kuat bagi lingkungan/komunitas lebih besar. Otokritik terus-menerus sangat penting untuk menguatkan visi feminisme kolektif ini.... Kita perlu berpikir lintas melampaui berbagai sekat... Di sisi lain, kita perlu sadar dan bersikap kritis terkait produksi pengetahuan, membongkar berbagai asumsi tentang pengetahuan --termasuk tentang gender dan seksualitas; kita perlu tahu dan aware siapa yang memproduksi pengetahuan tersebut" (Intan Paramaditha). "Kajian-kajian feminisme, gender, dan seksualitas harus diposisikan bukan sekedar kerja keilmuan secara ekslusif; ini adalah kerja transformasi sosial yang menuntut keterbukaan untuk bekerjasama dengan berbagai pihak, termasuk komunitas di luar lembaga akademik. Perspektif interseksional perlu diperkuat sebagai landasan agar kita bisa melampaui berbagai dikotomi --termasuk antara feminis kampus dan feminis luar kampus-- dan gerakan feminisme bisa menyentuh banyak aspek yang beragam: kelas, generasai, etnisitas, agama, dll" (Diana Teresa Pakasi) "Perlu membangun jembatan antara feminis akademia dan feminis activis; kekekuatan teoritis yang dimiliki para feminis akademia harus bisa bersinergi dengan kekuatan advokasi para feminis aktivis" (ELs Rieke Katmo) "Dengan banyak feminis akademia yang memiliki latarbelakang bekerja dengan LSM seharusnya bisa dimanfaatkan untuk menguatkan sinergi antara feminis akademia dan feminis aktivis karena bagaimanapun kita memiliki tujuan sama, yaitu keadilan gender" (Dzuriyatun Toyibah). Pada kesempatan ini juga disampaikan pengumuman pemenang lomba menulis esai Mengingat Jejak Progresif Kartini 2021 bertema "Orang Tua dan Pendidikan Seks dan Seksulitas" yang diadakan LETSS Talk. Kegiatan ini bagian dari intensifikasi produksi pengetahuan dan informasi tentang pendidikan seks dan seksualitas, khususnya dalam konteks keluarga, di luar sekolah/lembaga pendidikan, yang memang masih sangat sedikit. LETSS Talk menerima 31 naskah yang direview oleh Tim Juri independen. Semua partisipasi dalam acara ini adalah voluntary. LETSS Talk dengan sepenuh hati mengucapkan terima kasih kepada para narasumber dan moderator serta Juru Bahasa Isyarat dan audiens yang berkenan hadir dan berpartisipasi dalam forum diskusi ini. Semoga bermanfaat..
Talkshow #19 "Seksisme, Heterosentrisme, dan Feminisme di Pendidikan Tinggi" (Dilengkapi JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_-Kd7vKENxfI
Talkshow Seri #18 LETSS Talk Sastra Kita: Antara Seksisme dan Feminisme Jumat, 9 April 2021 Jam 19:00-21:30 WIB Mengapa masih banyak seksisme dalam sastra kita? Mengapa sastra kita masih memberi tempat pada bias dan stereotipe gender? Mengapa sastrawan pelaku kekerasan seksual masih memiliki tempat dalam sastra kita? Mungkinkah sastra kita bertransformasi menjadi sastra feminis? Bagaimana caranya? Terima kasih kepada semua yang hadir dan terlibat menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas... Special thanks to narasumber: 1) Feby Indirani 2) Rilda "Ara" Taneko 3) Dewi Nova 4) Dian Nafi Moderator: Christian Situmorang Dan Juru Bahasa Isyara: Irfan Fahmi dan Ike F. Dharmawan Dan juga semua yang sudah hadir dalam diskusi ini. Banyak PR yang menuntut kita terus kerja....untuk bergotong-royong, kata Dewi Nova. "Sastra feminis adalah sastra subversif" (Myra Diarsi) Semoga bermanfaat
Talkshow Seri #18 "Sastra: Antara Seksisme dan Feminisme" (Dilengkapi JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_v1ExGhHkrP8
Dalam rangka World Autism Awareness Day, LETSS Talk, Let's Talk about SEX n SEXUALITIES, bekerjasama dengan PerDIK Sulsel (Pergerakan Difabel Indonesia untuk Kesetaraan); Rumah I’m Star, Tangsel; Wahana Inklusif Indonesia; Gerakan Advokasi Transformasi Disabilitas Untuk Inklusi (Garamin NTT), Persatuan Orang Tua Anak Autistik (POAM), Makassar; Yayasan Ipas Indonesia (Inisiatif Perubahan Akses menuju Sehat); Sekolah Khusus Buahatiku, Makassar menyelenggarakan Talkshow Seri 17 dengan tema Pendidikan Seks dan Seksualitas sebagai Hak Warga Autistik, Jumat 2 April 2021. Selain diisi diskusi, acara ini juga dimeriahkan oleh penampilan kesenian dan keterampilan warga autistik berprestasi. Terima kasih kepada semua yang sudah terlibat dan berpartisipasi pada kegiatan ini. Special thanks go to: performer, narasumber, modertor, Juru Bahasa Isyarat, dan semua relawan: 1) Mela Fiana Andrevi 2) Andi Ranggadewa P Askari 3) Raditya Parasadhy 4) Ken Turisno 5) Made Dwara Abhysma (Abhy) 6) Arianda Wiradipa Prabowo (Arya) 7) Gerin al-Haneef 8) Alicia Caroline 9) Reynaldo Putra Sentosa 10) Marcia Soumokil 11) Tolhas Damanik 12) Dewi Semarabhawa 13) Ishak Salim 14) Elmi Sumarni Ismau 15) Ita Mufrita 16) Nova Dika Affandi Semua relawan dan audiens yang hadir dalam forum ini. Berikut link rekaman video yang sudah tersedia di YouTube: http://bit.ly/pendidikansekswargaautistik Tujuan forum atau talkshow seri #17: • Membangun kesadaran publik dan penyelenggara negara tentang hak yang sama bagi warga autistik terhadap informasi dan pengetahuan tentang seks dan seksualitas, • Mendorong inisiatif publik dan penyelenggara negara dalam pendidikan tentang seks dan seksualitas bagi warga autistik di berbagai lembaga sosial khususnya keluarga dan sekolah. • Memahami situasi terkait seks, seksualitas, baik aspek ketertarikan, sensasi, desire, relasi, identitas, pengalaman kekerasan, dan aspek pengalaman seksual lainnya langsung dari suara dan pengalaman hidup warga autistik dan orang tua dengan anak autisti)k. • Menggali dan mendengarkan pengalaman warga autistik, orang tua anak autistic. dan kelompok yang concern terkait seks dan seksualitas. • Memperbanyak ruang bicara dan berekspresi secara bebas dan terbuka bagi warga negara terutama warga autistik dan orang tuanya tentang pengalaman dan pandangan terkait seks dan seksualitas. • Menjadi bagian dari kampanye pemenuhan hak-hak seksual dan reproduksi warga negara autistik. • Dengan tujuan di atas, diskusi ini tidak bertujuan mengavaluasi pengetahuan narasumber terkait seks dan seksualitas. Happy World Autism Awareness Day...
Talkshow Seri #17 "Pendidikan Seks dan Seksualitas sebagai Hak bagi Warga Autistik" (Dilengkapi JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_xszxjx8hfo4
Sebagai bagian dari memperluas aksesibilitas terhadap informasi program-program beasiswa, LETSS Talk, Let's Talk about SEX n SEXUALITIES, mengadakan acara khusus "Tips dan Trik Beasiswa Luar Negeri dari Para Penerimanya" pada Minggu, 28 Maret 2021. Sebagai narasumber adalah: 1. Faried F. Saenong, Ph.D. Chevening Scholarship Endeavour International Scholarship (EIPRS) ANU International Scholarship 2. Nur Hidayah, Ph.D. Chevening Award Australian Development Scholarship 3. Evi Warintan Saragih, Ph.D. STUNED Short Course BLN-Dikti 4. Najmah, Ph.D. Australian Partnership Scholarship Netherland Fellowship Partnership New Zealand Scholarship 5. Ranitya Kusumadewi, Ph.D. STUNED Scholarship Fulbright Presidential Scholarship 4. Apriwan A., MA. Ph.D. Candidate, The University of Western Australia Beasiswa Unggulan Dosen Indonesia (BUDI) LPDP 7. Suryandaru, M.H. Australia Awards Scholarship (Beasiswa untuk Difabel) Sebagai moderator adalah Samsu Alam Maddussila, M.Ed. (USAID - PRESTASI) dan Juru Bahasa Isyarat (JBI) adalah Faidatun Nadiroh & Yanda Maria Elsera Sinaga. Terima kasih kepada para narasumber, moderator, JBI, dan semua yang audiens yang hadir dalam acara ini. Semoga bermanfaat...
Special Event Seri #16 "Informasi Beasiswa Luar Negeri bersama Para Penerimanya" (Dilengkapi JBI)
YouTube Video UCokOg7dGwIBWOwqoD9iM7eA_g2BcPCjdf3M
Load More… Subscribe